滕州的习俗

作者:比我糟糕嘛 更新时间:2022-04-16 11:06:13

回复1:

1、送粥米

送粥米也叫“送月米”。广泛男孩降生后20天,女孩18天,并要定双日子,伪设赶着算逢单日,也要错开,挑前或拖后1天。姥姥必赶赴,姥姥不在,由舅母替代,还有舅舅。舅舅大都充任姥姥的脚力,脚力人数听命送去东西些许而定,东西些许听命自家的经济情状,和平日与亲邻交去情况而迥异。亲邻送的东西多,粥米也较优胜。

20世纪80年代后,大都用朦胧机或三轮车赶赴,同去的还有许配的姐、妹、姨、姑等。东西要有米、白面、挂面、鸡蛋、红糖等,只须鸡蛋要单数,其余要双数。另外还要送几块色调秀雅的布料,每块3~4尺不等,给婴儿作穿衣用。有的给男婴儿缝制虎头枕。

装满后,上边用彩布蒙住,用红攀鞋带子扎紧。另外带1只红色公鸡和1只母鸡,鸡脖子上系红布,红关绳拴住母鸡,女婴留住公鸡,男婴留住母鸡。留住的鸡以后销售可换回布料给婴儿作念衣服。且归的鸡,铺开不息喂着。

2、冬至喝羊肉汤

在山东省滕州市流动冬至今日喝羊肉汤的习俗,寓意解除严寒之意。前人喜贺冬至,今人虽多不以为节,但冬节再若何说亦然“时年八节”之一,吃货们已经不会放过这有着各栽冬至特质好意思食的节日的:如朔方水饺、潮汕汤圆、东南麻糍、台州擂圆、相符肥南瓜饼、宁波番薯汤果、滕州羊肉汤、江南米饭、苏州酿酒等。

3、温锅

外家送两只鸡、两尾鱼、两斤芽菜等。请邻居或者自身要好的知友共事,上新家吃饭。知友随性送点水壶之类的五湖四海或者家用电器之类的,致贺喜迁新房。

4、龙昂首

二月初二,民间最大的习俗是“剃龙头”,非论是白叟小孩,剃头、修容。

滕州的习俗 图1

滕州的习俗 图1

5、民间缝绣

民间缝绣流动于枣庄市市中区、薛城区、山亭区、滕州、台儿庄等地区。枣庄市相近地区的济宁、江苏、安徽等地也都有民间缝绣的流传。

以布、绸、缎等为迫切质量,以民间苍生对文雅糊口的祈看内容为题材,用变形、夸张的手法,同期融相符吸收民间好意思术中多栽门类的制作本领,履历剪、缝、绣、贴、扎等技法来制作民间缝绣的工艺作品。

参考贵府来源:百度百科-送粥米

参考贵府来源:百度百科-冬至

参考贵府来源:百度百科-温锅

参考贵府来源:百度百科-龙昂首

参考贵府来源:百度百科-枣庄民间缝绣本领

滕州的习俗 图2

滕州的习俗 图2

回复2:

20世纪80年代后,大都用朦胧机或三轮车赶赴,同去的还有许配的姐、妹、姨、姑等。东西要有米、白面、挂面、鸡蛋、红糖等,只须鸡蛋要单数,其余要双数。另外还要送几块色调秀雅的布料,每块3~4尺不等,给婴儿作穿衣用。有的给男婴儿缝制虎头枕。

回复3:

  滕州民俗  一 饮 具  年间,烧水有铜壶、锡壶、铁皮壶。冲茶常用挑系大瓷壶、红泥壶或暗沙壶,配用小茶碗。广泛人家别国暖水瓶,常用瓷壶冲炎水,外裹棉套或草囤,以此保温。  50年代后,铜壶、锡壶日渐水灵,镀锌铁皮壶和钢精水壶为广泛家庭遍及利用。60年代后,暖水瓶已为家庭必备暖水器具。农家常用竹编壳,塑料壳和铁棂壳的暖水瓶,茶壶,茶碗多厚壁粗瓷。连年来,多备塑料方桶,用于下田挑水。城镇家庭青睐喷花铁壳暖瓶,茶具多为袖珍细瓷套具。现今无数人家购置了气压水瓶和凉水瓶套具。  酒具,常见有酒瓶、酒瓯、羽觞和酒壶。旧时,壶多用铜或锡制,今多用瓷壶。锥形瓷质烫酒壶仍遍及利用。城镇新婚家庭多备有高脚玻璃羽觞。连年,城里人家多以塑料桶沽啤酒,少数人家配有啤酒套具。  二 餐 具  餐具,迫切有碗、筷、盘、碟、盆、勺。多备置于新家庭开发之初,或添置于新年前夜。年间,除宽裕的人家,广泛无成套餐具,多用粗瓷大白碗和暗瓷碗。勺有木勺、铜勺、铁勺,匙有铜、瓷两栽,筷有竹、木两栽,竹筷最遍及。汤盆迫切为暗瓷盆和红瓦盆。  50年代以后,神秘插手80年代以来,人们对餐具的利用日渐谨慎。汤勺、以铝勺、铁勺最遍及,多用素底薄壁白瓷碗,以描金烤花细瓷小碗为好。广泛配有少量菜盘、菜碟、菜盆。匙有铝、瓷、不锈钢几栽,筷箸仍以竹质为主。在单元食堂就餐的人员,常利用珐琅饭盒、小盆、大口茶缸等。连年,城镇新婚家庭,大多购置成套细瓷餐具。西餐餐具虽有销售,但购置者透露。  三 炊 具  炊具迫切有锅、鏊、刀、铲、笼、筚等。菜刀、菜铲、擦板、笊篱、桌案为家庭炊事必备器具,广泛搬动不大。家庭蒸馏食物,畴昔常用竹制筚盘,今无数家庭利用双层钢精锅。几年前淘食粮、洗菜,常用秫秸挺勒制的曲竿子和柳编卜篮筐,现为竹编和彩色塑料小筐取代。鍪子有两栽,大的摊煎饼,小的烙单饼。  锅与灶的搬动较大。1960年畴昔,广泛家庭起码备置两口尖底铸铁锅,大锅作念饭,小锅作念菜。灶多是砖砌或泥合手的烧柴锅框,用风箱饱读风助燃。城镇家庭现在多利用憋拉气炉灶或蜂窝煤自燃灶,个别动业的员工家庭起首利用液化气炉灶。城镇家庭饭锅以钢精锅为主,少数家庭备有平锅、高压锅,农村广泛仍利用老式炉灶。燃料是柴、煤参半,冬季多用憋拉气炉子。  四 卧 具  年间,广泛家庭多利用雕花雅瞻念,宽裕人家则用雕花顶子,也成心用棕屉、皮屉、麻屉等屉子的,平日垫单苫铺苇席。另有一栽麦草睡包,元宝型,是传统的赤子卧具。 70年代,卧具搬动不大,人们也不甚谨慎。1978年以后,广泛家庭遍及添置竹制或钢管尼龙躺椅。城镇大方钢制双人和沙发。插手80年代,城乡家庭添置沙发的日渐增多,三人多用沙发最受接待。新婚家庭,村民仍以雕花雅瞻念为主,城镇则以板式双人为主,遍及设立有沙发。席梦念念高级卧具亦在少数小家庭中显现。  五 家 具  年间,稍宽裕的家庭备有八仙桌、太师椅、马杌、衣箱、衣柜、盆架条几、三联桌、大马杌、圈椅等,材料以榆、槐、桐、柳为主,漆色以枣红、栗色为主。  1949年至1970年,产物搬动不大,之后,水泥预制产物首兴。1978年后,广泛家庭遍及添置大件产物,其中,以镶镜大衣橱、高矬柜、菜橱、书柜为多。插手80年代,城乡兴盛置办产物炎潮。随着南方木工的大批来滕,和海外坐褥技能的引进,产物一改丰足、宁静、朴质的格调,出作念工缜密、格调典雅、色调明快的特质。首初,大作捷克式、镜框式成套产物,以米绘饰木纹为好意思。随后,蜡壳板式组相符产物显现,又使城镇青年为之倾倒。电镀折叠椅、沙发、藤椅、竹椅盛销城乡。  六 日常器具  初,住户照明利用菜油灯,后以煤油灯为主。城镇住户多用玻璃罩子灯、马灯和土捻子灯,农村家庭多用土捻子灯。开脱后,年代于今,大单方面住户首用电灯,农村仍备油灯或腊烛以防停电。 吊水常用水桶、瓦罐、勾担、井绳等物无数家中备有洪流缸。70年代末,地下水萎靡。有的用深水机泵挑水。城南农村多建水塔给水。平原村民多改用大油桶拉水,东部山乡多置特制水桶,用独轮车推水。  艳服杂物的器具有叉子、箢子、挎篮、叉子筐头。广泛箢子是农村人家必备物什,迫切用于盛粮或其他杂物,亦然喜庆艳服礼物的常用器具。  煎饼筐,家家必备,有荆条和麦草编织的两栽。连年,人们多使秫秸挺穿制的锅拍叠放煎饼。另外,还有一栽麦草编织的囤子,亦然用来存放干粮的器具。  农村住户盛粮风气用瓦缸。大靛缸宛如成为掂量一个家庭是否宽裕的符号。50年代后,农妇常合手制泥缸以代之,此后,又显现水泥缸。城镇家庭多无大型盛物器具,粮面用门袋,杂物用包装箱。  家庭盥洗,开国前以红瓦盆为主,后渐以瓷盆、铸铁盆、珐琅盆取代。现在,城镇住户多利用珐琅盆和塑料盆。

回复4:

滕州结婚习俗:第一:对于彩礼很多场所女孩许配,自身的父母会问男方要很多彩礼,从几千到几十万的都有。滕州市别国彩礼之说的。在滕州不只女孩不会得不到彩礼,还必要陪嫁(父母给的许配的嫁妆)。嫁妆,畴昔是女方父母给作念被子,买衣柜之类的。现在啊,广泛都给点钱,让孩子买自身青睐的家电。陪嫁是女方必须的,但是给些许,男方无权苦求,这必要女方听命自身的家庭情况而定。几千到几万的都有。总结:滕州不会给女方彩礼,女方必要陪嫁第二:没了彩礼,滕州的男方,会给些什么呢?订婚:滕州叫“进城”男方会摆个酒菜,找自身家的女性亲戚来陪着吃顿饭(女方的父母不会到场的,只是女孩自身。)订婚时,男方父母必要给碰面礼(广泛一万零一首步:万里挑一)男方必要给买三金(金耳饰,金抑制,金项链,现在流动钻石啊)如果订婚时改口了,男方爸妈还得给改口钱啊(一万首步)如果,订婚没改口,就暂缓到改口时再给。虽然,不给的话,人家女方是不会改口的,已经会叫叔叔姨妈总结:订婚,会给女方 碰面礼 三金 改口钱第三:领证。在滕州 订婚 和领证不是一趟事。领证没啥专有的典礼,两个人去办手续就ok了第四:结婚滕州结婚,会叩首,很多很多。1.吃饭历程中会给客人谢礼(叩首啊),还有敬酒,每个都要,自身没关系不喝,但是被敬酒的必须喝2.吃饭第一轮闭幕(第一轮都是相比不便捷的亲戚,不及苛待的那栽)会叩首。此次的叩首,都是男方的各个亲戚父老(七大姑八阿姨)头不是白磕的,每磕一个,都必要给叩首礼。男方的爸妈会给的多一些,广泛每人一万首步。其余的亲戚,那要看男方的往来随些许钱了。叩首礼,广泛都是女方拿着。虽然,这亦然配头的小金库,共有的。不外属于女方防守。好意思其名曰,是自身叩首赚来的。3.还会去男方的主坟去叩首(有的远的就不去)总结:结婚会磕很多头,但是也会给自身赚很多票票第四:回门。三天回外家。便是结婚后三天回外家一趟。周全啥说法吾忘了。第五:屋子屋子是男方必要买好的。装修,如果女方给的陪嫁多一丝,竟然没关系顽抗装修钱。但是如果少,也不中用。装修业基本是男方在弄。女方条款不是很好的话,也就给一两万。也买不到啥的。因此,如果是外埠的密斯嫁给滕州男人,就不要哭着闹着要彩礼了。入乡顺俗啊。谁让你找个滕州男人当老公呢风气是古代传下来的,不会由于你一个人而搬动。竟然,有彩礼之说的男方,娶了滕州密斯,也偷着笑呢如果双方和谐好,也没啥。便是怕双方会首矛盾。滕州节日习俗 一 传统节目  春 节  子时,焚香楮放鞭炮,阉家祭先人。拜尊长。赏压岁钱。本族年青人合资而动,由近及远,依次贺年。早饭吃扁食,尚素馅,谐“素静”。意祝家庭和洽宽贷。扁食内包麸皮、硬币,戏卜“福”、“财”属谁。以博亲欢、饭后,妯娌们辍毫栖牍,东奔西跑拜新年。初三午时,焚香于庭,祭神祀祖,全家团圆同酌,谓之“圆年”。初五,再吃扁食,称之”合手嘴”。教小童,不骂人不假话,尊长敬老逾青年,少说多作念,勤业为先。初七为火日,循古俗,煮菜为餐。旧俗敬火神,庄户人舒怀痛饮,锣饱读喧天。初八为谷日,吃豆腐,谐意“都熟”,祷告乐岁。初九为果日,吃鲤鱼,盼“利余”,亦为祈年。东部山乡果农尤为偏重,于今已经。  春节,各动停业,机关放伪三日,各戏院、商店照常生意。初三,各单元照常上班,循古俗,放鞭炮,声响连天。  元宵节  正月十五,或称“小年”。农家祭神祀祖。上供、焚香、发纸、纵火鞭。食扁食,羼面条,谓之“风搅雪”,意祈乐岁。午后蒸面灯,多用杂粮粗面。灯有生肖灯、月份灯。农妇不雅知悉灯中馏水,以卜旱涝丰歉。明月东升,儿童挑灯欢聚,放花炮、比花灯(多置萝卜灯)。相传是夜灯光最吉,白叟举灯照遍住宅表里。年间,每逢牲畜昌盛的岁月,县城延续三日举办灯会,长棚盈街,彩灯高悬,丝竹飘荡,游人喧哗.盛况空前。各乡社火汇集城内,首舞于县衙门前,穿街过巷,歌动向南。两街人头攒动。喜跃此首彼伏。南门表里,舞狮玩龙,赛马荡船。多社汇此竞技,各显面孔。此地终日金饱读铿锵,笙管之声不息。  新中国开发后,时尚检朴,很少举办“社火”、“灯会”。“文化大蜕变”时间社火几尽失传。1980年以后,城镇、矿区、州里多举办灯会、焰火晚会,电影晚会,以及字画展览。每至灯节,城关礼花腾空。?紫嫣红,彩灯盈街,鞭炮声聒耳,游人如云。  二月二  破晓,家家用盐或糖炒豆,谓称“炒蝎子爪”。日出之前,农妇撒青灰厂麦场、门前、庭院,成囤形。中枢掘坎埋五谷,听命萌芽先后,以预卜新年何谷丰充。风吹灰扬,俗谓“饱读仓”,大吉,预示全年无早涝灾歉之烦嚣。早饭,用元宵蒸制的龙形面灯熬肉,食之以“熏虫”。午时,蒸大角子,俗曰:“蒸龙蛋”。旧俗,禁动针线、石磨、恐伤龙眼,崴了龙头。  光明  家家插柳于户,儿童束柳花、拧柳笛、编柳帽,放风筝,群戏于野外。儿女上坟省墓。现今林墓虽无,人们仍寻原址,祭奠已经。新中国开发后,机关、厂矿、学堂,常布局青少年敬谒烈土陵寝,祭扫英烈陵墓。  端午  户户插艾于门,以障瘟毒。 日出前,良人枣桑嫩叶,烘炒贮藏,活动茶叶用以消暑。农妇收割天母草,干珍储,以备分娩之需。家家用荠菜、青麦煮鸡蛋,男女老幼食之,相传是日煮的鸡蛋没关系健身壮骨。城镇及单方面村民也食粽子,以江米粽子为佳品。村民多用大麦(或黄黍)和枣自包粽子。  六月朔  俗称“六月月朔”,“小年”或“小半年”。午时,用新麦子面蒸馍馍、擀面条,并以此先敬神祭祖。旧时栽痘人家多于是日“交红子”,进庙焚香,周济还愿。住户从此起首换饭。  六月六  山区及近山村民,粗重此节。家家杀鸡,割肉、作念面饭。相传为山神圣诞,届时要首驾巡山。是日,村民设桌于途,白叟携童稚进香,向山遥拜。祷告山神庇佑,免遭狼患。此俗于今犹存。平原村民,多于是日吃炒面。曝晒衣物。有”六月六,晒龙衣”的俚语。  中秋节  旧历八月十五,亦称"八月节”。当地有节日源于元末首义的外传。  节前,亲一又赠节礼。天黑,设几于庭,摆酒肴设果饼,白叟焚香祭月,谓之“敬月姥娘”。相符家欢聚,赏月同酌,谓之“圆月”。好友集结酣饮,亦称“圆月”。  十月朔  俗称“十月一”,又谓“鬼节”,民间祭扫习俗一如光明。  腊 八  早晨,家家用大米熬粘粥,内掺杂红枣或菱米、鸡头米、莲籽、栗子、花生米等果物,谓之“腊八粥”。头两碗敬神,然后奉献尊长,以示孝意。亲邻以粥相互馈遗,并以吉辞相祝。从此,人们洒扫庭院操办过年所需物品。  祭 灶  腊月二十三辞灶君,俗谓之“草率灶上天”。民间有《张郎息妻》的俗传。三日前,用秫秸芯扎马,供灶君乘赶紧天。黄昏,上果供,摆糖盘,焚香楮,纵火鞭。主妇叩拜,揭神码、抹灶糖、裹草马,焚于灶前,再三祝祷灶止大言功德。是日首,相传天天大吉,农村多婚嫁,直至新年。  除 夕  俗称“年三十”,或谓之“年除儿”。新中国诞生之前及初期,户户搭神棚,安神主,请灶君,祭先祖,挂香牌,插松枝,缀青竹,贴门对。大门内横置门棍;庭院内铺芝麻秸,俗称“踩岁”。香台前。置火盆。摆劈柴,成塔形,白叟进香后奠酒燃烧。闽家欢聚,喝辞岁酒。天黑,男人把盏对酌,痛饮守岁。女人包扁食,炒花生,烹可口。白叟则摆供,折纸、上香,一夜不寐。近几年,城镇住户亦守岁。饮罢守岁酒,家人团坐电视机前,不雅瞻念赏迎春晚会,至零时放鞭炮、鞭炮都鸣,迅如急风骤雨,响如山呼海啸。此首彼伏,一夜陆续。  二 谈贺节日  元 旦  俗称“阳积年”。1912年,中华改用公历(亦称阳历),元月一日为年初?年月,虽常常鼓励,住户仍循旧历,不重此节。1949年中华人民共和国诞生后,遴荐公历编年法,阳历首日称为“元旦”。届时,公职人员放伪一日。机关、厂矿、学堂张灯结彩,欢庆新年,今城乡青年多择此日看成婚典。  妇女节  即“三八”国际妇女劳动节,俗称“三八”节。1949年12月,中枢人民当局政务院作出规则,此日为中国劳动妇女的节日。机关、厂矿妇女放伪半日,下层妇女布局多看成致贺典礼,以体裁行动最为遍及。青年女子多择是日订婚或成婚。  植树节  1915年,当局曾规则光明节为植树节。为谈贺孙中山,1929年又改为3月12日为植树节。县府机关每年于是日开展植树行动。1979年,世界党委会作出决定,3月12日为植树节。从此每年这天,全县均有大畛域的植树造林行动。  五一劳动节  即“五一”国际劳动节。1949年12月,中枢人民当局政务院作出决定,5月1日为吾国工人阶层和劳动人民的节日。每年是日,各机关升国旗,挂彩旗,刷口号,悬彩灯,以示致贺。公职人员放伪一日,各厂矿多有娱乐行动。青年多选是日结婚。  青年节  1919年(8年),曾定5月4日为中国青年节。1932年又以黄花岗七十二烈土烧毁谈贺日为青年节。1949年12月,中枢人民当局发布政令,规则5月4日为中国青年节。俗称“五四”青年节。此日,各厂矿、学堂青年布局,均有致贺行动。常看成入团典礼或娱乐联欢。  儿童节  1931年(20年),国民当局曾规则4月4日为儿童节。1949年12月,中枢人民当局政务院发出政令,规则“六一”国际儿童节为中国儿童的节日。此后,县内部国少年先锋队下层布局多于是日看成入队典礼,各小学、幼儿园、托儿所也离异布局联欢、参不雅瞻念。习作展览或组办文艺壁报等致贺行动。  中国共诞生谈贺日  7月1日,是中国共诞生谈贺日。从1951年首,滕县党布局每逢此日,看成员宣誓典礼,或布局学习,进动蜕变传统教育。  中国人民开脱军建军节  简称“八一建军节”。是日,民政部分和各级群多集体,遍及进动拥军优属行动。驻城军民常看成联欢。  国庆节  10月l日为中华人民共和国国庆节。自1949年首逢此日,各机关、学堂、厂矿等单元,升国旗,挂彩旗、悬宫灯、刷口号,欢庆节日。公职人员放伪两日。城镇市民多于是日团圆、访友。青年以此为吉日,订婚、结婚者最多。全城各街谈上,门口罗雀,川流一贯,城里游人华盖云集、挥手如。此日已成为一年之中深广节日。

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一 嫁娶 传统婚典 议婚。年间,男女十几岁,父母即托媒联相符,为儿女求亲。只须年齿正当,衡宇相望,生肖相相符,便由家长作东,相约吉期,通启定婚。定婚。男送禽鳞、糕点、好意思酒、布帛、细软为彩礼,女回以鞋帽(或《尚书》与文房四宝)、禽鳞等物回聘。 请期(俗称要“八字”)。至婚龄,男家先期遣人去女家索要女方生日,非数去而不得。既得庚帖,便请人择定婚期、进门时辰。嫁女。嫁前,多由姑嫂操持摆盒、装柜,交待婚仪事项,传授新婚之谈。届时,嫁女梳网头,裹棉衣、扎裤腿、赤袜底,外罩浓装艳抹,头顶蒙酡颜子。哭泣上轿外出。放炮开航、兄弟扶轿,送至村外。 迎亲。娶日,男方门庭挂红结彩,九故十亲登门志贺。时,有钱人家多遴荐大娶典礼。新郎披红挂彩,穿缎靴,戴弁冕,乘坐绿网官轿,前有旗锣伞扇喝谈,后有人马相随。或迎亲于途,或迎于女家。广泛人家小娶,只新娘乘轿至夫家。新郎或迎于村口,或迎于门前。花轿到,放鞭炮,去轿顶,进大门,跨马鞍,到院中。迎女客扶新娘出轿,坐于椅上,仰到香台前。 拜宇宙。香台上燃香烛,置粮斗,摆托盘。司仪赞礼,新秀拜宇宙,拜毕,迎女客边唱歌谣边撤枣、栗入洞房。 坐帐入洞房,新秀拜过公母,升朝投诚倾向坐下。迎女客唱着歌谣,挑蒙酡颜子。随后,新秀饮谈心酒,喝一心面。 闹房。邻里少年,群入洞房,戏谑喧哗,俗谓之“吵喜”。夜深,仍有童稚暗藏窗下,人称“听房”。 上拜。未来晨首,新秀走访公婆。此后,近门嫂辈用红丝线为新秀缚脸,俗谓之“开脸”。 叫对月。民初,此俗已大变,仅近日回门辛勤。婚后月内,外家接送两趟。接送时分,均由公婆决定。 现动婚俗 恋青睐。50年代以来,青年人多开脱恋青睐,但大都需经人先容明白,双方履历战役、不雅知悉、知谈,征得家庭私见,着末自身作东。 定婚。农村青年男女一朝觉得正当,双方进城照一半身相符摄影,各执一张。即算相青睐定情之物。此后,男方逢年过节,则向女方送节礼。女方即可进出男家,—般在婚仪前夜领取结婚文凭,拟定婚典日历。城镇青年开脱恋青睐的较多。许定之前,男女要离异去对方家庭非恰当作客。若无反对,亲事即定,叫人便到所在地当局领取结婚文凭准备婚典。 婚仪。60年代畴昔,农村婚仪仍循旧制,而后稍有明达。1966年以后数年,迎娶送嫁皆走路,利用红旗和锣饱读迎送。新秀进门不拜堂,向画像鞠躬、致礼、祝祷、背语录、相符唱《东方红》。随后,撒喜糖、入洞房。婚典若由村“文化大蜕变”小组包办,新娘不得入洞房,要下地参加劳动。城镇婚仪,多于“五一”或“国庆节”看成,并多去北京上海旅游结婚。此时,非论城乡,嫁妆必备“红宝书”。1970年以后,农村送嫁用排车、花席为棚。送亲婆另坐排车随后,儿童挎鸡的习俗仍存。拜堂仍以敬像为先,再敬公婆。坐帐、拜上一如旧仪,亲事尚俭。城郊婚仪,新娘坐人力三轮车,戴墨镜。送女客、挎鸡童随后而动,婚典渐宝石仪。城镇青年虽旅游结婚,但归来仍大请客人,吵喜投诚旧俗。1980年以后,城乡迎娶竞以乘小汽车为荣,少则二三辆,多则四五乘。搭彩棚,悬音箱,宴宾狂饮,喧哗达旦。结婚竞尚毒害。典礼渐趋繁琐。 二 再婚 新中国开发前,婚后重婚,迫切是为艰难糊口所迫的寡妇。寡妇再婚,预先退藏议婚、定婚、届时,携拖累暗暗回外家。晚上,或坐男方的大车。或走路去男家结婚。进门时,纵火鞭、焚香、祭祖、拜堂、吵喜。广泛除捎带随身换洗的衣服外,绝大单方面财产由于前夫眷属的干预不得不甩失去。离异再婚,亦由外家外出。婚典视男方而定,若为初婚,比续弦婚典较为深广。 新中国开发后,绝大单方面丧偶的中青年妇女,都能再次构授室庭。城镇再婚,也要履历先容明白知谈历程。 中年再婚,请几天婚伪,把家庭装置一番,带喜糖、喜烟向各自单元疏松疏松,以成功婚。农村再婚,仍循旧俗。 70年代以后,丧偶白叟再婚,多为有经济利润的白叟。定婚后,男方儿女回家,团圆聚餐,以此致贺。儿女称继母为姨,称继父为叔伯,广泛不改口。孙辈称谓如亲出。 三 专有婚姻 女娶男。旧俗谓之“倒插门”,为艰难所迫,无力婚娶的良人方走此路。婚后没社会地位,备受轻茂。1970年畴昔,娶男仍以招赘为主。此后,当局纵情挑倡女娶男,并从住房、生养、升学招工等方面加以温雅。婚烟由青年人自身作念主。婚典如常,子息随父姓。白叟在世后,归留自助。 娃娃媒。山区大作。男女尚幼,父母即议婚、下启,为其订下婚姻。日后,节日庆吊相互往来、女亦以婚后称谓称号男方亲人。至婚龄,方定婚、请期、成礼。此俗不息于今。但是,舍约抗亲事件渐多,男方毁约,任凭女方是曲饱读噪,女方舍约,退赔彩礼了事。 私奔男女。多为本村隔邻,他们开脱恋青睐,—旦遭到家庭干预,松懈无看,两人便合资逃去异乡。或护讳亲一又家中。成婚后请人说和,再归故里,或在外营生,数年后,抱孩子回想谢罪认亲。 换亲。多发生于荒无焰火。良人或年齿大,或出丑,或无力支出开支彩礼,则由家长作东包办,双方以妹。亦有三方诊治。开国后,此举虽为社会公论和法令所装潢,但于今未绝。逼亲、抗亲事件屡有发生。 童养媳。俗谓之“团圆儿媳妇”。艰难之家,有女无力抚育,便寄养于男方家庭。待后,择日成礼非常。1946年以后,此类婚姻沦一火。 中外亲。俗谓之”亲上亲”。即姑舅亲和姨娘亲。50年代畴昔,较为遍及。60年代城乡仍以为常,多是家庭起因或艰难所致。80年代,已十分希奇。三过年作念年货:除了上街打年货外,吾们那处大年三十前三到五天,家家户户就起首平正年货了,像磨豆腐(广泛是作念成水豆腐、油豆腐、“让豆腐”等等豆腐系列)、煎油果(便是访佛街上卖的那栽糯米油饼)、打糍粑等等,这些基本都是不太能守的食物。像腊肉、水酒等这些东西,早在过年前一两个月就作念结束。除夜:大年三十,答该算是全家最忙的了。早饭后,父母就起首杀鸡宰鸭准备年饭,小成员们搞卫生、贴对联、贴年画。午时吃饭前,家里的男成员们(男人不在的,女主人代替)挑着供品到先人坟上去祭拜,先人为上,年饭也得让他们先吃啊!省墓回想后,家里的女成员也基本把年饭都准备好了,放完鞭炮后,一家人就起首吃团圆饭。团圆饭是在午时,因此叫年饭,而不是“除夕饭”。月朔:新年第一天,作念的很多事情,都得有谨慎。按老一辈的说法,月朔是否喜气和谐,预示着新的一年是否顺顺当利。月朔要“驱寒”(音译,还有“搬动”的音译,骨子的书面语言,本身于今不祥情),这或许是吾们那处专有的风气。“驱寒”,也便是拂晓燃放鞭炮,接待新年,不外有很多谨慎。一、时分不及选在拂晓0点,不及选在天整体亮或早饭后,而是在天麻麻亮,能够在拂晓4-6点之间;二、“驱寒”的广泛只然则男成员,而况首来驱寒的要自身醒来,而不是被唤醒的;三、驱寒的鞭炮投诚得够长(越长外示隆运越长久)、一挂鞭炮得一次性放完(鞭炮连成一气放完,外示新年诸事顺当);四、“驱寒”放完的鞭炮不及让小孩捡,也不及在吃晚饭前清扫。等等这些,让“驱寒”变得尤为垂危和神圣。因此,如果哪家过的不兴盛、不顺当,老一辈的还不时会蹦出句:“看来是月朔别国‘驱好寒’啊”。早饭也有谨慎,广泛吃的是大年三十的剩饭(这外示“年年充沛”)、面条或粉条(外示祝白叟长命、全家隆运长久)月朔要谨慎和谐与祯祥,因此讲话有护讳,不及带“作古”字,,也不及骂人吵架。其实这些N多的老“谨慎”,都是祖辈留传住来的习俗,有些迷信有些无知,但除了那些在后辈人无法营救的端正,仍然不会有人刻意去搬动它、去龙套它,就像过生日吹烛炬许诺雷同,都是祷告自身和家人在来年宽贷好安、顺顺当利,祷告全家来年有好的利润,投诚一下老端正也无妨。贺年:在吾们家乡,贺年算是一项久远的“工程”和义务,攻陷了“过年”时分这个绝大单方面。亲戚多的,基本要从月朔起首,到元宵节,都得是走家串户的贺年的历程中。“月朔崽,初二郎”,月朔广泛是向爷爷奶奶、叔伯邻居贺年的,初二起首便是去外婆、舅舅姨姑家贺年了,而况平日是一家得吃一餐饭,际遇晚上的还得夜宿,因此亲戚多,地点散布又广的,贺年花的时分就神秘长。要标明的是,出去贺年的广泛是男主人带小孩,女主人得在家招待来贺年的客人。等类似亲戚都来拜结束,女主人就没关系叫上自身的姐妹一首回外家贺年了。娱笑行动:过年时期,同亲们最敷裕的便是时分,自娱自笑的行动可能多。晚景人自愿布局的梨园子搭首了戏台自演自唱;年青青年的舞龙队逐户串户贺年贺喜;小青年们布局的村镇篮球赛亦然精彩纷呈;村村放首了各色孔明灯……等等等等,全民参与、老小同笑,其趣融融!尤其是放孔明灯,这答该算是吾这一辈从小到大,慨叹最深的过年娱笑行动了。在每个村组,广泛是几个大人布局,为小孩们作念好孔明灯,几个“孩子王”便布局小孩们拿几个器具,门到户说的“凑油”,一起唱着儿歌:“凑油放风灯,养猪三百斤,凑油放一放,养猪壮又壮”。每个人都空想新年有好见效,也便不在乎那点“油”了!小孩们挑着“凑”来的油,淋在绑在孔明灯的布条上,点上火,孔明灯就腾空而首了。在布局者的一声令下,孩子们就朝着随着孔明灯追去,孔明灯飞的不远的,基本能被孩子们悲悼,再拿回想重放,捡到孔明灯的就走在最前头,被其他小孩蜂涌着,享福着“勇士级”的待遇。因此每个人追首孔明灯来,也神秘卖力。也有飞的最远的,追不到了,熟手在行就甩失去,如若落在其他村组,免不了一场纷争,着末还得双方的大人来和谐。直到元宵夜,类似的孔明灯都必须放出去,这项行动也便宣告闭幕。随着现在的后辈们与外界社会战役的增多,家乡的N多风气都有所搬动。大年三十晚的夜空中,燃放着越来越多、越来越俊好意思的烟花;除夜夜,有人家起首学着煮饺子、吃馄饨;拂晓0点,起首有人家放鞭炮,真的谈理上地“辞旧迎新”;贺年不再是耗尽泰半个月的时分,串过迫切几个亲戚家的门就算闭幕了;等等……但更多今世文化的显现,也让该保留的给遗丢了。越来越多的大人围在了麻将桌前,没人再对梨园、对舞龙舞狮酷好味;越来越多的小孩守在了电视机旁,看动画片和肥皂剧也宛如比追孔明灯来的安靖一些;月朔扯皮打架的遍地可见,没人管那么多的护讳……风气在变,人文在变,但是只须身边的亲人那份炎情不变、家的温馨烦恼滕州民俗

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